來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)2014-10-17
《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇由域上和美集團(tuán)、拉薩市布達(dá)拉文旅集團(tuán)出品，是唯一集數(shù)十種藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的藏文化經(jīng)典史詩(shī)巨作。據(jù)了解，《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇由序和《大唐之韻》、《天地梵音》、《藏舞大美》、《高原之神》、《藏漢和美》五幕構(gòu)成。作品深入到漢藏歷史文化、民族風(fēng)俗、自然景觀中發(fā)掘資源，綜合運(yùn)用大唐歌舞和西藏地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的藏舞、藏戲、佛號(hào)念唱等藝術(shù)形式，以人工舞臺(tái)結(jié)合自然山川，以高科技手段呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把戲劇、音樂(lè)、舞蹈和現(xiàn)代舞美手段融為一爐，構(gòu)成華美樂(lè)章。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藏戲
可以說(shuō)，《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇是由帶著藍(lán)面具的藏戲舞者用史詩(shī)傳唱的形式串起來(lái)的。
藏戲是西藏地區(qū)最有代表性的劇種之一，被稱為藏文化的“活化石”，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藍(lán)面具藏戲是藏戲中最為主流的一個(gè)種類，在藏語(yǔ)里被稱為“溫巴”。演出時(shí)，有的要戴藏戲面具，包括溫巴面具、人物面具和動(dòng)物面具，從面具的造型和色調(diào)上區(qū)別人物性格的善、惡、忠、奸。其他就是一般的粉面與紅脂，沒(méi)有復(fù)雜的臉譜。
《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇以拉薩自然山川為背景，在文成公主曾經(jīng)扎營(yíng)的拉薩慈覺(jué)林村，循著公主的足跡，在高原圣域的璀璨星空下，由帶著藍(lán)面具的說(shuō)唱藝人，用傳統(tǒng)的藏戲說(shuō)唱形式將觀眾帶回到1300多年前，重溫大唐文成公主與吐蕃王松贊干布和親的故事，也傳唱了漢藏和美的動(dòng)人史詩(shī)。劇中，還用了創(chuàng)新的手法制作了數(shù)個(gè)高2.5米，寬2米的巨型藍(lán)面具，來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)藏戲和獨(dú)特的藏文化。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——卓舞
《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇在“序”的部分加入了山南的卓舞。氣勢(shì)磅礴的舞臺(tái)表現(xiàn)力可迅速把觀眾吸引到吐蕃人民當(dāng)時(shí)高亢豪放的生活風(fēng)情中。
“卓舞”在藏語(yǔ)中被稱為“腰鼓舞”，是藏舞中難度最高的舞蹈，由眾人參與表演，舞蹈隊(duì)形為圓圈式，節(jié)奏先慢后快，曲調(diào)低沉緩慢，舞姿剛健豪放，氣勢(shì)磅礴，極顯陽(yáng)剛之美。
為了更好地展現(xiàn)藏文化特色，在第3幕，文成公主夢(mèng)中與松贊干布相遇的場(chǎng)景當(dāng)中，還增加了舞臺(tái)化的昌都地區(qū)熱巴舞表演中使用的道具熱巴鼓，使夢(mèng)境更加唯美。而昌都地區(qū)的熱巴舞也是西藏自治區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——喇嘛瑪尼說(shuō)唱
第二幕《天地梵音》文成公主離開(kāi)長(zhǎng)安前往邏些城（今天的拉薩）。漫漫長(zhǎng)路，公主思鄉(xiāng)之情涌上心頭，但想起和親重任，她毅然摔碎日月寶鏡，斬?cái)噜l(xiāng)愁，帶著“天下沒(méi)有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)”的情懷，破除萬(wàn)難，前往吐蕃。第4幕，乘載釋迦牟尼十二歲等身像的車陷在雪中，文成公主與眾人合力推車的場(chǎng)景中，為使場(chǎng)面更加震撼，演出更具表現(xiàn)力，表演中增加了五六十名飾演僧人的演員和道具法螺。而吐蕃的百姓在贊普的號(hào)召下，也一同為大唐來(lái)的公主誦經(jīng)祈禱。在這些場(chǎng)景中，都加入了西藏的民間說(shuō)唱藝術(shù)喇嘛瑪尼。
以六字真言為代表的嘛呢石作為舞臺(tái)元素呈現(xiàn)在觀眾面前，同時(shí)輔以身著醬紅色僧袍的僧人在舞臺(tái)上的誦經(jīng)吟唱，不僅豐富了表現(xiàn)形式，也讓觀眾在藏族僧人低昂悠遠(yuǎn)的佛號(hào)念唱中，感受到藏地濃郁的宗教色彩和藏族人民血液中流淌著的宗教元素。
西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——果卓舞
果卓舞，藏語(yǔ)意為圓圈歌舞。它是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展而產(chǎn)生和變化的，有打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒的勞動(dòng)歌舞，有頌揚(yáng)英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客的歌舞。
在第三幕《藏舞大美》中，文成公主及送親隊(duì)伍，一路帶著釋迦牟尼十二歲等身像、金鞍玉韁、綾羅綢緞、書(shū)卷典籍等前往吐蕃。公主懷著美麗的遐想，與松贊干布在夢(mèng)中相會(huì)。公主斬?cái)噜l(xiāng)愁，加快腳步前往吐蕃，并沿途了解吐蕃人民的生活與風(fēng)俗。
果卓等藏族民間舞蹈在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，并配合人工舞臺(tái)和高科技視聽(tīng)技術(shù)，把傳統(tǒng)歌舞與現(xiàn)代舞美元素融為一爐，構(gòu)成華美樂(lè)章。這一篇章，將藏族舞蹈的原發(fā)性、宗教性和神秘感，淋漓盡致地呈現(xiàn)在世人眼前。
西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——牛皮船制作技藝
在《文成公主》藏文化大型史詩(shī)劇中，增加了52艘從曲水縣俊巴村專門定制的西藏舊時(shí)的輪渡工具牛皮船。牛皮船是藏族古老的水上交通工具，形似喇嘛廟內(nèi)的大銅鍋，在劇中使用，不僅還原了1300多年前文成公主進(jìn)藏的真實(shí)狀況，也能讓觀眾現(xiàn)場(chǎng)感受到藏文化的獨(dú)特魅力。
俊巴的牛皮船制作技藝是西藏自治區(qū)第三批非遺項(xiàng)目。
西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“諧欽”舞蹈、打阿嘎
“打阿嘎”是藏族群眾在夯屋頂時(shí)，一邊勞動(dòng)、一邊唱歌的場(chǎng)景?！按虬⒏痢睍r(shí)，勞動(dòng)者分成兩組，勞動(dòng)時(shí)統(tǒng)一步調(diào)，歌聲此起彼伏。
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